Episteme

Från Wikipedia
Hoppa till: navigering, sök

Episteme kommer från det antika grekiska ἐπιστήμη (kunskap eller vetenskap). I Platons terminologi betyder episteme kunskap, som i "sann rättfärdigad tro"[1]. Den är alltså helt säker jämfört med doxa som betyder ”åsikt” eller ”det kan vara på annat sätt”[2].

Vad är episteme enligt kända retoriker[redigera | redigera wikitext]

Episteme för Platon[redigera | redigera wikitext]

Kontrasten mellan episteme och doxa var viktig då Platon formade sin kraftfulla kritik av retorik. För Platon var episteme ett uttryck, eller ett uttalande som förmedlade absolut säkerhet[3].

James Jasinski[redigera | redigera wikitext]

"En värld har åtagit sig om att episteme är en värld av tydlig och fast sanning, absolut säkerhet, och stabil kunskap. Den enda möjligheten för retorik i en sådan värld skulle vara att ’göra sanningen effektivt’... En radikal klyfta kan förekomma mellan att upptäcka sanningen (provinsen filosofi eller vetenskap) och den mindre uppgiften att sprida sanningen (provinsen retorik)."[4]

Isokrates[redigera | redigera wikitext]

"Eftersom det inte är i den mänskliga naturen att skaffa kunskap (episteme) som gör oss säkra på vad man ska göra eller säga, anser jag att en som har klokhet och förmågan genom gissningar (doxa) uppnå det bästa valet…"

(Isokrates, Antidosis, 353 f.Kr.)[3]

Renato Barilli[redigera | redigera wikitext]

Platon försvarar det ensliga, tysta och naturliga sökandet efter episteme-sanning: en sökning som leder en bort från folkmassan och de många. Platons mål är att från ’majoriteten’ ta bort rätten att döma, välja, och avgöra."

(Renato Barilli, retorik. Univ... Of Minnesota Press, 1989)[3]

Michel Foucault[redigera | redigera wikitext]

Den franske filosofen och samhällsteoretikern Michel Foucault använde termen episteme i en högt specialiserad känsla, i sitt verk The Order of Things, att betyda den historiska a priori som skäl för kunskap. Han beskriver episteme som "I vilket fall som helst, om det i en viss kultur och vid en given tidpunkt, så finns det alltid bara en episteme som definierar villkoren för möjligheten till all kunskap oavsett om de uttrycks i en teori eller tyst investerat i en praxis." ( Foucault, 168 )[5]

Foucaults användning av episteme har påståtts likna Thomas Kuhns begreppet paradigm. Det finns dock avgörande skillnader av följande skäl: Kuhns paradigm är en allomfattande samling övertygelser och antaganden som resulterar i att organisera vetenskapliga världsbilder och praxis, medan Foucaults episteme inte bara är begränsad till vetenskapen utan till ett bredare spektrum av diskurs. Dessutom verkar Kuhns koncept motsvara vad Foucault kallar ”tema” eller ”teori” om en vetenskap, men Foucault analyserade hur motsatta teorier och teman kan samexistera inom en vetenskap.[6]

Kuhns och Foucaults begrepp var båda påverkade av den franske filosofen Gaston Bachelards föreställning om en "epistemologisk brytning". Och på senare tid använde Judith Butler begreppet episteme i sin bok Livliga Tal där hon undersöker användningen av tal - handling teori för politiska syften.

Se även[redigera | redigera wikitext]

Referenser[redigera | redigera wikitext]

Noter[redigera | redigera wikitext]

  1. ^ Parry, Richard (2008). ”Episteme and Techne”. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. http://plato.stanford.edu/archives/fall2008/entries/episteme-techne/. Läst 9 januari 2012. 
  2. ^ Frede, Dorothea (2009). ”Plato's Ethics: An Overview”. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. http://plato.stanford.edu/archives/sum2009/entries/plato-ethics/. Läst 9 januari 2012. 
  3. ^ [a b c] http://grammar.about.com/od/e/g/epistemeterm.htm
  4. ^ James Jasinski, Source på retorik. Sage, 2001
  5. ^ Foucault, Michel (1980) [1969], L'Archéologie du savoir [The Archaeology of Knowledge] (in French), Paris: Gallimard
  6. ^ Foucault 1969, ch. II.IV.