Hoppa till innehållet

Habackuk (profet)

Från Wikipedia
Habackuk
Habackuk
Habackuk
En rysk ikon från 1700-talet av profeten Habackuk (Ikonostas av Kristi förklaringskyrka, Kizjiklostret, Karelen, Ryssland)
Profet
Vördas inomJudendom
Kristendom
Islam
Rastafari
HelgedomTuyserkan, Iran
Kadrim, Israel
Helgondag15 januari (Romersk-katolska kyrkan)
2 december (ortodoxa kyrkan)

Habackuk,[a] aktiv omkring 612 f.Kr., var en antik judisk profet. Hans orakel och böner finns nedtecknade i Habackuks bok, den åttonde av De tolv mindre profeterna i den hebreiska Bibeln.[1] Han vördas av judar, kristna och muslimer.

Nästan all information om Habackuk är hämtad från Bibelboken som bär hans namn,[2] utan några biografiska detaljer förutom hans titel, "profeten".[3] Han nämns i de deuterokanoniska tilläggen till Daniel, och utanför Bibeln nämns han under århundradena i kristen och rabbinisk tradition.[4][5]

Namn

[redigera | redigera wikitext]

Namnet Habackuk förekommer i den hebreiska bibeln endast i Habackuks bok 1:1 och 3:1.[3] I den masoretiska bibeltexten skrivs det på hebreiska: חֲבַקּוּק (standardhebreiska: Ḥavaqquq, tiberiansk stavning: Ḥăḇaqqûq).[6] Namnet förekommer inte någon annanstans.[7] Septuaginta transkriberar hans namn till koinegrekiska som Ἀμβακοὺμ (Ambakoum),[8] och Vulgata transkriberar det till latin som Abacuc.[9]

Namnets etymologi är oklar,[1] och formen har ingen motsvarighet i hebreiska.[10] Namnet är möjligen relaterat till det akkadiska khambbaququ (akkadiska: 𒄩𒄠𒁀𒄣𒄣, ḫâmbaququ), namnet på en doftande växt,[1] eller den hebreiska ordstammen חבק, som betyder "omfamning", men namnets exakta betydelse är okänd.

Biografi

[redigera | redigera wikitext]

Nästan ingenting är känt om Habackuk, förutom vad som står i Bibelboken som bär hans namn, eller de slutsatser som kan dras från den boken.[2] Inga biografiska detaljer ges förutom hans titel "profeten".[3]

För nästan alla andra profeter ges mer information, såsom namnet på profetens hemstad, hans yrke eller information om hans härkomst eller stam.[11] För Habackuk finns det dock ingen tillförlitlig redogörelse för någon av dessa.[12] Även om hans hemstad inte är identifierad, drar forskare slutsatsen att Habackuk bodde i Jerusalem när han skrev sin profetia.[13] Ytterligare analyser har gett ett ungefärligt datum för hans profetia och möjligheter kring hans aktiviteter och bakgrund.

Utöver Bibeln har betydande spekulationer framförts under århundradena i form av kristen och rabbinsk tradition, men sådana berättelser avfärdas av moderna forskare som spekulativa och apokryfiska.[4][5]

Septuaginta-översättningen av Daniels bok i Codex Chisianus refererar till honom som "son till Jesus av Levi-stammen".[14]

Staty av Habackuk av Donatello, i Museo dell'Opera del Duomo i Florens

Biblisk redogörelse

[redigera | redigera wikitext]

Eftersom Habackuks bok består av fem orakel om kaldéerna (babylonierna), och kaldéernas maktövertagande dateras till cirka 612 f.Kr., antas han ha varit aktiv vid den tiden, vilket gör honom till en tidig samtida med Jeremia och Sefanja. Judiska källor grupperar honom dock inte med dessa två profeter, som ofta placeras ihop, så det är möjligt att han var något tidigare än dessa profeter.

Eftersom det sista kapitlet i hans bok är en sång, antas det ibland att han var medlem av Levi-stammen, som tjänstgjorde som musiker i Salomos tempel.[7]

Tradition

[redigera | redigera wikitext]

En referens till "profeten Habackkuk" förekommer i Bel och ormguden,[15] som är en del av de deuterokanoniska tilläggen till Daniel. Verserna 33–39 placerar Habackuk i Judeen; efter att ha kokat soppa får han av en Herrens ängel instruktioner att ta maten till Daniel, som befinner sig i lejongropen i Babylon. Efter att Habackkuk förkunnat att han inte känner till vare sig gropen eller Babylon, transporterar ängeln Habackuk till lejongropen. Habackkuk ger Daniel maten för att hålla honom uppe, och han förs genast tillbaka till "sin plats" eller "sitt eget land".[16]

Habackuk nämns också i Profeternas liv, som också nämner hans tid i Babylon.[17]

Enligt Zohar (volym 1, sida 8b), är Habackuk pojken som föddes av den shunamitiska kvinnan genom Elishas välsignelse:

Då sade Elilsha: "Nästa år vid den här tiden skall du hålla (חֹבֶקֶת – ḥōḇeqeṯ) en son i dina armar." - "Nej, gudsman", svarade hon, "inbilla inte din tjänarinna något sådant".

— Bibeln, Andra Kungaboken 4:16[18]

Verk

[redigera | redigera wikitext]
Huvudartikel: Habackuks bok

Det enda verk som tillskrivs Habackuk är den korta bibliska texten som bär hans namn. Habackuks bok består av den hånfulla gåtan, som är fem olyckor över kaldéerna (babylonierna) i kapitel 2, och en lovsång till Gud i kapitel 3.

Bokens stil har hyllats av många forskare,[19] vilket antyder att författaren var en man med stor litterär talang. Hela boken följer strukturen av en kiasm där parallellism i tanken används för att inrama delar av texten.[20]

Habackuk är ovanlig bland profeterna eftersom han öppet ifrågasätter Guds verk.[21][22] I första delen av första kapitlet ser profeten orättvisan bland sitt folk och frågar varför Gud inte agerar: "Hur länge Herre, skall jag ropa utan att du lyssnar, kalla dig till hjälp mot våldet utan att du griper i?"[23]

Gravar

[redigera | redigera wikitext]

Habackuks sista viloplats har hävdats på flera platser. Den kristna kyrkohistorikern Sozomenos på 400-talet hävdade att Habackuks reliker hittades i Cela nära Bayt Jibrin, när Gud uppenbarade deras plats för Zebennus, biskop av Eleutheropolis, i en dröm.[24][25] En plats i Israel och en i Iran gör anspråk på att vara profetens gravplats.

Graven i Israel

[redigera | redigera wikitext]
Habackuks grav nära Kadarim, Israel

Habackuks gravplats identifieras enligt judisk tradition som en sluttning i Övre Galileen i norra Israel, nära byarna Kadarim och H̱uqoq, cirka sex mil sydväst om Safed och tolv mil norr om berget Tabor.[26] En liten stenbyggnad, uppförd under 1900-talet, skyddar graven.[27] En tradition som dateras så tidigt som 1100-talet e.Kr. säger att Habackuks grav ligger på denna plats,[28] men graven kan också tillhöra en lokal schejk i Yaquq, ett namn kopplat till den bibliska platsen "Hukok",[29] vars uttal och stavning på hebreiska ligger nära "Habackuk".[30] Arkeologiska fynd på denna plats inkluderar flera gravplatser daterade till den andra tempelperioden.

Persiska helgedomen

[redigera | redigera wikitext]
Habackuks helgedom i Tuyserkan, Iran

Ett mausoleum sydost om staden Tuyserkan i västra Iran tros också vara Habackuks gravplats.[31] Den skyddas av Irans organisation för kulturarv, hantverk och turism. Organisationens guide till Hamadanprovinsen anger att Habackuk tros vara en väktare av Salomos tempel, och att han tillfångatogs av babylonierna och stannade i deras fängelse i flera år. Efter att ha blivit befriad av Kyros den store reste han till Ekbatana och stannade där tills han dog, och begravdes någonstans i närheten, i det som idag är Tuyserkan. Habackuk kallas både Habaghugh och Hayaghugh av de muslimska lokalbefolkningen.

Den omgivande helgedomen kan härstamma från Seldjukiska rikets tid (1100–1200-talet); den består av en åttakantig vägg och en konisk kupol. Under helgedomen finns en dold källare med tre våningar. I mitten av helgedomens gård finns graven där Habackuk sägs vara begravd. En sten på graven är ingraverad både på hebreiska och persiska och anger att profetens far var Shioua Lovit och hans mor var Lesho Namit. Både muslimer och judar besöker den för att visa sin respekt.[32]

Minneshögtid

[redigera | redigera wikitext]

Kristendomen

[redigera | redigera wikitext]

Enligt den östortodoxa kyrkans liturgiska kalendern är hans minnesdag den 2 december.[33] I den romersk-katolska kyrkan läses De tolv mindre profeterna i det romerska breviariet under den fjärde och femte veckan i november,[34] som är de två sista veckorna av det liturgiska året, och hans minnesdag är den 15 januari.[35][b] År 2011 hedrades han tillsammans med de andra mindre profeterna i helgonkalendern för den armeniska apostoliska kyrkan den 8 februari.[38]

Habackuk har också hedrats i skulptur. År 1435[39] skapade den florentinske konstnären Donatello en skulptur av profeten till klocktornet i Florens.[40] Denna staty, som fått smeknamnet Zuccone ("Stora huvudet") på grund av huvudets form, finns nu på Museo dell'Opera del Duomo. Basilikan Santa Maria del Popolo i Rom innehåller en barockskulptur av Habackuk av 1600-talskonstnären Bernini.[41] Mellan 1800 och 1805 färdigställde den brasilianske skulptören Aleijadinho en täljstensskulptur av Habackuk som en del av sina Tolv profeter.[42] Figurerna är placerade runt förgården och den monumentala trappan framför Santuário do Bom Jesus do Matosinhos i Congonhas.[43]

Islam

[redigera | redigera wikitext]

Imam Rezas debatt vid Al-Mamuns hov

[redigera | redigera wikitext]

Även om han inte nämns vid namn i Koranen, erkänns Habackuk (arabiska: حبقوق, romaniserat: Hab'aqūq) som en islamisk profet eftersom han tros ha förkunnat den sista profeten och den gudomliga skriften Muhammed och Koranen i Habackuks bok.

Vid Al-Mamuns hov blev Imam Reza, en ättling till Muhammed och ledande islamisk lärd under de abbasidiska kalifernas tid, ombedd av exilarken att bevisa att Muhammed var en profet genom Torah. Imam Reza frågar: "Känner du till profeten Habackuk?" Han sa: "Ja, jag känner till honom", sade Imam Reza, "och detta berättas i din bok: 'Allah sände ner tal på berget Faran, och himlarna fylldes av Muhammeds och hans församlings förhärligande. Hans häst bär honom över vatten som den bär honom över land. Han kommer att ge oss en ny bok efter att det heliga huset [templet i Jerusalem] har blivit till en ruin.' Det som menas med denna bok är Koranen. Vet du detta och tror på det?" Exilarken sade: "Profeten Habackuk har sagt detta och vi förnekar inte vad han sa."[44]

Ytterligare bevis för profetskap

[redigera | redigera wikitext]

Även om Koranen bara nämner omkring tjugofem profeter vid namn och anspelar på några andra, har det varit en grundläggande lära inom islam att många fler profeter sändes av Gud som inte nämns i skriften.[45] Således har muslimer traditionellt inte haft några problem att acceptera de andra hebreiska profeter som inte nämns i Koranen eller hadith som legitima Guds profeter, särskilt eftersom Koranen själv säger: "Sannerligen sände vi Toran (till Moses), där vägledning och ljus finns; därmed dömde profeterna (som följde honom), som hade överlämnat sig, dom över dem som var judar, liksom mästarna och rabbinerna, och följde den del av Guds bok som de fått att bevara och vittna till,"[46] där detta avsnitt ofta tolkats av muslimer som att i frasen "profeter" inkluderas en anspelning på alla profetiska gestalter i den judiska skriftdelen av nevi'im, det vill säga alla Israels profeter efter Mose och Aron. Således har islamiska författare ofta anspelat på Habackuk som profet i sina verk,[47][48][49] och följt uttalet av hans namn med de traditionella fredshälsningar som muslimer ger profeter efter att deras namn nämnts.[48]

Vissa medeltida muslimska lärda gav till och med kommentarer till den bibliska Habackuks bok, med det primära syftet att visa att profeten hade förutspått Muhammeds ankomst i Habackuks bok 3:2–6, på ett sätt som liknade den tidigare kristna traditionen att se i bokens profetior antydningar till Kristi ankomst.[50] Till exempel gav den medeltida exegeten Najm al-Dīn al-Ṭūfī (d. 716 AH/1316 e.Kr.) en kommentar till utvalda verser från Habackuks bok, där profetens ord "Glansen är som solens ljus" (Habackuk 3:4) anspelade på islams spridning; att hans ord "hans ära kommer till staden, hans makt visar sig i hans hov" (Habackuk 3:4) syftade på Muhammeds vistelse i staden Medina och den hjälp han fick där från ansar; och att hans ord "framför honom går pesten" (Habackuk 3:5).[51] På samma sätt fick Habackuk 3:5–6 liknande kommentarer från medeltida islamiska tänkare.[51]

Den berömde och vördnadsfulla persiske islamiske lärde och mångsysslaren Ibn Kutaiba, som tjänstgjorde som domare under Abbasidkalifatet, sade om profeten Habackuk: "Bland Habackuks ord, som profeterade på Daniels tid, säger Habackuk: 'Gud kom från Teman, och den helige från Parans berg och jorden fylldes med helgelsen av den lovvärde (aḥmad, vilket är Muhammeds namn inom islam), och med sin högra hand utövade han makt över jorden och nationernas halsar,"[52] vilket av lärda tolkats som en tydlig anspelning på Habackuk 3:3-4.[53] På annat håll förklarade samma lärde Habackuk 3:4, 15 så här: "Jorden lyser med hans ljus, och hans hästar kastas ut i havet",[54] och tolkar återigen profetian som en anspelning på Muhammeds ankomst.[55] En ytterligare profetia från Habackuk som Ibn Kutaiba citerade från extrakanonisk hebreisk litteratur var "Du ska vara oerhört fylld i dina bugningar ... O prisad (Muhammad)."[54] Denna sista profetia som tillskrivs Habackuk nämndes också av senare lärda som Ibn al-Jawzi och Ibn Qayyim al-Jawziyyah.[56][57]

Referenser

[redigera | redigera wikitext]
Den här artikeln är helt eller delvis baserad på material från engelskspråkiga Wikipedia, Habakkuk, 19 maj 2026.

Anmärkningar

[redigera | redigera wikitext]
  1. ↑ Hebreiska חֲבַקּוּק, Ḥavaqūq, Ḥăḇaqqūq;betydelse Den som omfamnas)
  2. ↑ Även om det har hävdats att Habackuks minnesdag är den 15 januari i den romerska liturgin, är detta ett fel som uppstår på grund av förväxling med den tidiga kristne martyren Abachum eller Abacus, som är omgiven i det nuvarande romerska helgonkalendern den 19 januari, tillsammans med helgonen Marius, Marta och Audifax,[36] alla tros ha blivit martyrer år 270 och begravda samma dag eller den 20 januari. Sedan 1969 ingår inte längre dessa helgon i den allmänna romerska kalendern.[37]

Fotnoter

[redigera | redigera wikitext]
  1. 1 2 3 Hirsch 1906.
  2. 1 2 Bruce 2009, sid. 831.
  3. 1 2 3 Gowan 1976, sid. 12.
  4. 1 2 Brownlow 1961, sid. 440.
  5. 1 2 Henderson 1980, sid. 291.
  6. ↑ Lehrman 1948, sid. 213.
  7. 1 2 Lehrman 1948, sid. 211.
  8. ↑ Brenton 1986, sid. 1106.
  9. ↑ Weber & Gryson 2007, sid. 1408.
  10. ↑ Andersen 2001, sid. 89.
  11. ↑ Baker 1988, sid. 43.
  12. ↑ Gigot 1910.
  13. ↑ Hailey 1972, sid. 271.
  14. ↑ Abal, Daniel ben; Jesus, Habakkuk ben (1901). Septuagint: Daniel (Chisianus Version). Scriptural Research Institute. ISBN 978-1-990289-24-8. https://books.google.com/books?id=99VDEAAAQBAJ
  15. ↑ Tillägg till Daniel C1
  16. ↑ Tillägg till Daniel C39
  17. ↑ Coogan 2009, sid. 298.
  18. ↑ Biben, Andra Kungaboken 4:16
  19. ↑ Irving 1908, sid. 52.
  20. ↑ Walker & Lund 1934.
  21. ↑ Bibeln, Habackkuks bok 1:3a, 1:13b
  22. ↑ Achtemeier 1993, sid. 265.
  23. ↑ Bibeln, Habackuks bok 1:2
  24. ↑ ”Record | the Cult of Saints”. http://csla.history.ox.ac.uk/record.php?recid=E04055.
  25. ↑ Sozomen 1855, sid. 358.
  26. ↑ Hirsch & Seligsohn 1906.
  27. ↑ MyTzadik.
  28. ↑ Lissovsky 2008.
  29. ↑ Josua 19:34
  30. ↑ Ben Yosef 2007.
  31. ↑ Toyserkan.com.
  32. ↑ Tehran Jewish Committee.
  33. ↑ McBrien 2001, sid. 485.
  34. ↑ Batiffol 1898, sid. 265.
  35. ↑ Benedictine Monks 1920, sid. 131.
  36. ↑ Martyrologium 2004.
  37. ↑ Calendarium 1969.
  38. ↑ Armenian Church 2011.
  39. ↑ Janson 1963, sid. 35.
  40. ↑ Colvin, Blashfield & Hopkins 1903, sid. 25.
  41. ↑ Cook 1905, sid. 105.
  42. ↑ Bretas 2002, sid. 74.
  43. ↑ Kubler & Soria 1959, sid. 195.
  44. ↑ Qai'm, Mahdi Muntazir (2007). Jesus Through the Qur'an and Shi'ite Narrations (Bilingual). Queens, New York: Tahrike Tarsile Qur'an. sid. 48. ISBN 978-1879402140
  45. ↑ Jf. Qur'an 16:36
  46. ↑ Qur'an 5:44, cf. Arberry translation.
  47. ↑ Ibn Qutaybah, Dalā'il al-Nubuwwa, XLVII-XLVIIII, cited in Camilla Adang, Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible (Leiden: Brill, 1996), pp. 269–270
  48. 1 2 Najm al-Dīn al-Ṭūfī, al-Ta‘līq 'alā al-Anājīl al-arba‘a wa-al-ta‘līq 'alā al-Tawrāh wa-'alā ghayrihā min kutub al-anbiyā', 381, tr. Demiri, Muslim Exegesis of the Bible in Medieval Cairo, pp. 389–390
  49. ↑ See Walid Saleh (tr. and intro.), In Defense of the Bible: A Critical Edition and an Introduction to Al-Biqai's Bible Treatise (Islamic History and Civilization: Studies and Texts) (Leiden: Brill, 2008), et passim
  50. ↑ Lejla Demiri, Muslim Exegesis of the Bible in Medieval Cairo (Leiden: Brill, 2013), p. 47
  51. 1 2 Najm al-Dīn al-Ṭūfī, al-Ta‘līq 'alā al-Anājīl al-arba‘a wa-al-ta‘līq 'alā al-Tawrāh wa-'alā ghayrihā min kutub al-anbiyā', 381, tr. Demiri, Muslim Exegesis of the Bible in Medieval Cairo, p. 391
  52. ↑ Ibn Qutaybah, Dalā'il al-Nubuwwa, XLVII-XLVIIII, cited in Camilla Adang, Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible (Leiden: Brill, 1996), p. 269
  53. ↑ Camilla Adang, Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible (Leiden: Brill, 1996), p. 269
  54. 1 2 Ibn Qutaybah, Dalā'il al-Nubuwwa, XLVIII, cited in Camilla Adang, Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible (Leiden: Brill, 1996), p. 269
  55. ↑ Camilla Adang, Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible (Leiden: Brill, 1996), p. 264
  56. ↑ Camilla Adang, Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible (Leiden: Brill, 1996), p. 269, note 4
  57. ↑ A. Mingana (tr.) of Ali Tabari's The Book of Religion and Empire (London: Bernard Quaritch Limited, 1922), p. 119.

Externa länkar

[redigera | redigera wikitext]
Wikiquote har citat av eller om Habackuk.

Wiktionary har ett uppslag om habakkuk.

Hämtad från ”https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Habackuk_(profet)&oldid=59451512”