Kristi sista frestelse

Från Wikipedia
Hoppa till navigering Hoppa till sök
Kristi sista frestelse
(The Last Temptation of Christ)
GenreDrama
RegissörMartin Scorsese
ProducentBarbara De Fina
ManusPaul Schrader
Baserad påKristi sista frestelse av
Nikos Kazantzakis
SkådespelareWillem Dafoe
Harvey Keitel
Barbara Hershey
Harry Dean Stanton
David Bowie
OriginalmusikPeter Gabriel
FotografMichael Ballhaus
KlippningThelma Schoonmaker
ProduktionsbolagCineplex Odeon Films
DistributionUniversal Pictures
Premiär
Speltid164 minuter
LandUSA
SpråkEngelska
Budget7 miljoner USD
Intäkter8,9 miljoner USD
IMDb SFDb

Kristi sista frestelse (originaltitel: The Last Temptation of Christ) är en amerikansk episk dramafilm från 1988 i regi av Martin Scorsese. Den bygger på Nikos Kazantzakis kontroversiella roman från 1955 med samma titel.

Handling[redigera | redigera wikitext]

I början av filmen är Jesus (spelad av Willem Dafoe) plågad av att Gud har ett syfte för honom, ett syfte han inte kan förstå. I sin förtvivlan över detta söker han fjärma sig från Gud genom att vara en syndare. Bland annat så bygger han kors åt romarna som används vid korsfästelser, en nog så intressant antydan om vilket öde som väntar honom.

Efter att ha slutat försöka bekämpa sitt öde får vi istället följa en Kristusgestalt vi är mer bekant med, predikaren och frälsaren. Några av de typiska händelserna i en film om Jesus betas av, bland annat templet i Jerusalem och återuppväckelsen av Lasarus.

I andra halvan av filmen värjer sig Jesus från sitt öde och försöker undvika döden på korset för att istället bli en vanlig människa. Detta är också Kristi sista frestelse, dvs frestelsen att leva ett vanligt liv; att uppleva kärlek och ha en familj. Detta skiljer sig kraftigt från bibelns beskrivning: Han gick lite längre bort, kastade sig till marken och bad: Fader, låt denna bägare gå förbi mig, om det är möjligt. Men inte som jag vill utan som du vill. (Mat 26:39). I bibeln ser vi alltså hur Jesus ber att få slippa, men hur han viker sig för Guds vilja, medan han i filmen själv väljer. En ängel i barns skepnad tar ner Jesus från korset och låter honom leva ett normalt liv med fru och barn.

I filmens slut så ligger en åldrig Jesus inför döden och Israel står i brand. I en tvist så dyker Judas Iskariot (spelad av Harvey Keitel) upp. I denna version (och enligt det så kallade Judas-evangeliet) så har Jesus gett Judas specifika order om att förråda honom till Judas förtvivlan. Judas avslöjar ängeln som Satan och anklagar Jesus för att ha svikit honom då han inte velat utföra sitt offer medan Judas har varit tvungen att leva med skammen och sorgen av sitt "förräderi". Detta får Jesus att acceptera korsfästelsen och ber till Gud att få bli hans son igen och bli korsfäst. Plötsligt så är Jesus tillbaka på korset, men hans förtvivlan är nu utbytt med glädje. Han har stått emot den sista frestelsen. I glädje ropar Jesus: "Det är fullbordat!" och dör; den sista bilden på Jesus ansikte bränns bort av vitt ljus.

Rollista i urval[redigera | redigera wikitext]

Om filmen[redigera | redigera wikitext]

I slutscenen när Jesus till sist dör på korset så blir skärmen plötsligt vit och börjar skifta i ljusa nyanser. Detta var inte en specialeffekt. När scenen filmades så råkade ljus komma in i kameran vilket man upptäckte vid framkallningen. Scorsese valde att låta detta vara kvar i filmen.

Vid Oscarsgalan 1989 var filmen nominerad till en Oscar för bästa regi.

Den låga budgeten påverkade filmen såtillvida att filmen spelades in i Aït Benhaddou, Marocko, istället för att spelas in i Israel som tänkt. Likaledes undvek man dyra specialeffekter och spelade in med ett pressat tidsschema.[källa behövs]

Mottagande[redigera | redigera wikitext]

Tolkning[redigera | redigera wikitext]

För att förstå filmens perspektiv, och varför den upplevs som hädande behöver man förstå vad boken och filmer förmedlar. Det Kazantzaki och Scorsese gjort är att man använt Jesus som en metafor för mänskligheten.[källa behövs] Genom att göra detta kan man ställa ett antal frågor:

  • Vad är våra behov?
  • Varför syndar vi?
  • Vad är en människa?

Tack vare mänskliggörandet av Jesus besvaras inga frågor om Jesus eller Gud utan istället besvaras frågor om oss själva; om mänskligheten. Detta är också hädelsen i filmen, och då särskilt för katoliker då det i katolicismen ingår att Jesus var en gudomlig gestalt och som sådan så kunde han inte synda, dvs enligt ett katolskt perspektiv är det inte bara omöjligt för Jesus att begå en synd, utan det är omöjligt för honom att ens tänka sig det.[källa behövs]

Detta knyter då tillbaks till perspektivet att beskriva människan; om man inte kan synda, hur är det då berömvärt att överkomma synden? Om godhet är det enda möjliga, vari ligger bedriften att vara en god människa?[källa behövs]

Kontroverser[redigera | redigera wikitext]

Martin Scorsese ville länge göra den här filmen och han hade både manus, förslag på skådespelare och en budget när kritiken mot filmen gav det dåvarande produktionsbolaget Paramount kalla fötter. Det var först många år senare som Scorsese lyckades uppfylla sin önskan om att göra filmen, denna gång med Universal som distributör och med en mycket lägre budget (7 miljoner dollar).[källa behövs]

Filmen upplevdes som kontroversiell eftersom den baseras på Kazantzakis bok istället för evangelierna, vilket gör att Jesus och hans liv inte beskrivs på det sätt som vanligen sker. Kritiken har dels riktat in sig på skildringen av en Kristus som syndare i början av filmen, men framförallt på slutet.[källa behövs]

Externa länkar[redigera | redigera wikitext]