Ashtanga vinyasa-yoga

Från Wikipedia
Hoppa till: navigering, sök

Ashtanga vinyasa-yoga är en mycket utbredd, modern och dynamisk form av hathayoga, och den går tillbaka på yogin Sri Tirumalai Krishnamacharya (1888-1989), vars elev Sri Krishna Pattabhi Jois (1915-2009) därefter vidareutvecklade stilen och senare gjorde den känd över hela världen. Den fysiska yoga-träningen med kroppsställningar (asana) och andningsövningar (pranayama) är dock endast den ena sidan av metoden — den mest iögonfallande — och är inte ett självändamål i sig, för att uppnå hälsa och välmående i en lätt, stark och smidig kropp. All hathayoga är en förberedelse för att kunna meditera, och syftar därför i första hand till att rena kroppen och sinnet [1]. Det som kanske ser ut som en fysisk träningsform är i själva verket primärt en inre psykisk och andlig övning, enligt K. Pattabhi Jois [2]. Och redan vid praktiserandet av asana i Ashtanga vinyasa-yogan ingår också samtliga (åtta) delar av ashtanga-yogan (rajayoga), som först beskrevs i Patanjalis yoga-sutror (196 aforismer i fyra kapitel) för ca 2000 år sedan. Denna filosofiska skrift — om det mänskliga psykets potentiella natur, utveckling, fallgropar, förmågor och själens frigörelse — är den mest grundläggande texten för Ashtanga vinyasa-yoga — liksom även för många andra populära yoga-skolor från 1900-talet (till exempel B.K.S. Iyengars och T.K.V. Desikachars, som var senare elever till Krishnamacharya). Dessa tillhör alltså också traditionen (ashtanga-yoga) i Patanjalis efterföljd, men med "Ashtanga" menar de flesta numera vanligtvis Ashtanga vinyasa-yoga enligt Sri K. Pattabhi Jois.

Kort historik[redigera | redigera wikitext]

Mellan åren 1916 och 1924 studerade och tränade Krishnamacharya med sin guru Sri Yogeshwara Ramamohana Brahmachari i Himalaya [3]. Enligt den delvis mytomspunna historien ska han där ha lärt sig många hundra, kanske över tusen, kroppsställningar (beroende på hur många variationer man räknar), och även ha blivit tillsagd att leta reda på en skrift vid namn 'Yoga Koruntha' [4][5], författad av en (numera okänd) Rishi Vamana (ungefärligen samtida med Patanjali), som anges vara nedtecknare eller författare av den ursprungliga 'instruktionsmanualen' till Ashtanga vinyasa-yogan (praktiken); denna bok sägs ha bestått av två delar, varav den ena var Patanjalis yogasutror, med Vyasas kommentarer (dvs teorin), och den andra innehöll alltså vinyasa-systemet, med bandha, drishti, ställningar, mudror, andningstekniker och terapeutiska effekter [6][7][8]. Mer sannolikt har Krishnamacharya själv, eller kanske tillsammans med sina studenter fr.o.m. 1920-talet, satt ihop större delen av metodologin, vad gäller asana — utifrån erfarenhet, experimenterande, studier, praktik, och med influenser från flera olika håll (exempelvis gymnastik och texter som Shiva Samhita och Gheranda Samhita) [9]. Uppenbarligen har metoden (en levande tradition) genomgått en del förändringar också efter att Jois skrev Yoga Mala 1958-1961 [10]. Men ännu mer väsentligt vid utövandet av yoga är anpassningen till elevens individuella förutsättningar, behov, ambitioner och personliga stil [11].

Tradition (parampara) och skola[redigera | redigera wikitext]

Vid knappt tolv års ålder (mars 1927) bevittnade Pattabhi Jois en föreläsning och yoga-demonstration av Krishnamacharya, i den lilla staden Hassans kommunhus, i Mysore-området i delstaten Karnataka, södra Indien, och blev nästan omedelbart hans elev. Jois stannade i Mysore, där han själv blev yogalärare vid Mysore-palatsets sanskrit-högskola från 1937 till 1973, och fortbildade sig, bl.a. till professor i Vedanta 1956. Med hjälp av sina elever startade han Ashtanga Yoga Research Institute, år 1948. Efter 'Gurujis' död 2009 är det hans dotterson, Sharath Rangaswamy, som leder Ashtanga vinyasa-yogans huvudskola, Shri K Pattabhi Jois Ashtanga Yoga Institute (KPJAYI), som ligger i stadsdelen Gokulam.

Spridning utanför Mysore (Indien)[redigera | redigera wikitext]

År 1964 tränade belgaren André van Lysebeth asana med Jois och lärde sig de första två serierna (av totalt sex), varefter han skrev en bok[12] med Jois adress i, vilket fick till följd att fler västerlänningar (till en början främst amerikaner) i början av 70-talet hittade till den lilla yogashalan (skolan) som då låg i Lakshmipuram (till år 2002), ganska nära (ca 1 km sydväst om) palatset i Mysore. Efter att Pattabhi och hans son Manju besökte Encinitas i Kalifornien, USA, 1975, började yogaformen spridas allt mer. I Sverige finns numera yogaskolor (eller yoga-studior) med åtminstone en del Ashtanga vinyasa-yoga på schemat, från Lund i söder till Luleå i norr, och i Stockholm finns ungefär ett dussin, och metoden praktiseras i nästan alla världsdelar.

Särdrag[redigera | redigera wikitext]

Det särskiljande för Ashtanga vinyasa-yoga är främst asana-träningen och andningsövningen, som även tränas för sig i flera olika andningsserier, som är lika specifika för metoden som asana-serierna, och endast bör läras ut av en erfaren lärare till elever som åtminstone behärskar hela första asana-serien riktigt väl (helst även den andra serien, enligt vad som rekommenderas). Anledningen till att man börjar med asana (den tredje delen av Patanjalis åtta [ashtau] sammanfogade delar/lemmar [anga]) i denna metod är att det enligt Jois behövs ett balanserat psyke, starka nerver och en sund kropp för att gå djupare in i yogans moralfilosofi (yama och niyama; dvs etiska regler, självkontroll och levnadsvanor), vilket sker successivt under asana-träningen och starkt rekommenderas inför övergången till att även ägna sig åt mer avancerad pranayama-träning för sig [13][14], vilket gör att den dagliga träningen utökas med kanske ca 45 minuter, utöver asana (ca 1,5-2,5 timmar) som beror av vilken (eller vilka) sittande serie(r) som görs, hur långt man har kommit och i vilken takt man andas.

Det anses emellertid inte helt nödvändigt (av Jois m.fl.) att göra pranayama, eller koncentrations- och meditationsövning, för sig — om man inte har ett individuellt behov av att förlägga dessa delar utanför asana-övningen. Metoden ska dessutom ha utvecklats med tanke på familjeförsörjare som inte har tid att ägna sig åt yogasana m.m. hela dagarna, utan kanske bara hinner med ett par timmar bittida om morgonen. För många människor kan också första serien vara alldeles tillräckligt, medan även den andra serien (se nedan) medför många välgörande fördelar i aspirantens utveckling.

Ett annat kännetecken är den s.k. Mysore-stilen; där man lär ut yoga i en inte alltför stor grupp (utan att det finns ytterligare assisterande lärare), och där deltagarna gör sina övningar, helt i sin egen takt, medan läraren går runt och hjälper till där det behövs. En fördel är att alla inte behöver börja eller sluta exakt samtidigt, och dessutom kan alla nivåer av elever vara med och få ut mesta möjliga av sessionen. Enligt traditionen (i Mysore) görs även den första serien som ledd klass på fredagar.

Ashtanga (åtta delar)[redigera | redigera wikitext]

Grunden i yoga, som i all äkta andlighet, är en universell etik. Patanjali-yogans första del är därför inte ställningar eller meditation utan den moraliska disciplinen (yama), och praktiserandet av denna etik inkluderar fem viktiga moraliska förpliktelser som kan anses tillhöra alla stora religioner. Tillsammans utgör de 'det stora löftet' (mahavrata)[15], som enligt Yoga Sutra (II:31) är giltigt oavsett plats, tid, omständighet eller en persons särskilda sociala status.[16][17]

• Yama: etiska regler gentemot andra varelser
- Ahimsa (icke-våld)
- Satya (sanningsenlighet)
- Asteya (att inte stjäla)
- Brahmacharhya (klok användning av sexuell energi; sexuell återhållsamhet)
- Aparigraha (att inte roffa åt sig; ogirighet)
• Niyama: 'livsstilen' eller yogins egna levnadsregler
- Shaucha (renhet; bahir-yttre, antah-inre)
- Santosha (förnöjsamhet, glädje)
- Tapas (disciplin, att göra sina övningar, äta ren och enkel föda, osv)
- Svadhyaya (självstudier och självrannsakan med hjälp av yoga-texter och mantran)
- Ishvarapranidhana (att helt överlämna sig åt sin gud/tro)
[Tapas, Svadhyaya och Ishvarapranidhana kallas även “Kriya Yoga” (yogasutra II:1)[18]]
• Asana: 'säte', kroppställningar
• Pranayama: andningskontroll; genom andningen kontrolleras sinnena
• Pratyahara: sinneskontroll; att vända uppmärksamheten inåt
• Dharana: koncentration (ostörd fokusering); [Dharana + Dhyana + Samadhi = Samyama]
• Dhyana: meditation; koncentration övergår i meditation, och meditation i samadhi
• Samadhi: djup meditation; att få tag i helheten, i ett tillstånd av total harmoni och bortkoppling av intellektet [19]

Asana-träningen[redigera | redigera wikitext]

Rätt praktiserad, och efter mycket idog träning, sätter denna metod igång ett harmoniskt samspel mellan andning (pranayama), kroppsställningar (asana) och blickfokusering (drishti) — dessa tre tillsammans kallas tristhana (tre saker att rikta sin uppmärksamhet mot) — som syftar till att uppnå en meditativ yoga-övning i rörelse. I metoden ingår nämligen det som kallas vinyasa (en synkroniserad samverkan mellan andning och rörelse), där solhälsningarna är grunden och även används som transition in och ut ur de fasta ställningarna som hålls ett visst antal andetag (vanligen minst fem). Därvid är det av utomordentligt stor vikt att använda sig av de tekniker som benämns bandha (s.k. kroppslås som är intimt förknippade med andningen), särskilt moola-bandha och uddiyana-bandha (dessa ger en sammanhållning och ett lyft i kroppens kärna från underlivet och uppåt, vilket ger ökad styrka, balans och smidighet), samt god anatomisk 'linjering' (ställningens eftersträvade yttre ideala form i kroppens alla delar) — för att kunna utföra alla kroppsställningar och vinyasor på ett säkert och effektivt sätt. Varje asana innehåller ett visst antal vinyasor (transitioner/faser) som utförs endera under inandning eller utandning, när man förflyttar sig in och ut ur den kroppsposition som ger den dess namn. Själva ställningen i sig (med ett visst antal in- och utandningar) räknas också som en vinyasa.

Andningen är det mest centrala, och den teknik som används i alla ställningarna (utom shavasana) kallas 'fri andning' (med ljud) eller ujjayi-andning[20]. Andningen, kroppslåsen och vinyasa-förflyttningarna gör att värme genereras, och inte sällan en ansenlig mängd svett. Ställningarna utförs alltid enligt samma förutbestämda mönster, i exakta sekvenser, som lärs in allteftersom nya ställningar behärskas; vilket gör att man får lättare att koncentrera sig (när allt är väl inlärt) [21][22][23] och man vänder uppmärksamheten alltmer inåt.

Sekvensmönstret [24] i asana är:

1. Solhälsningar (med föregående öppningsmantra[25])
2. Stående ställningar
3. En av sex serier, 'sittande' ställningar
4. Bakåtböjningar (och ev. handstående)
5. Inverterade och avslutande ställningar

När man har lärt sig hela första serien tillräckligt väl, adderas ställningarna från den andra serien, en efter en — tills ungefär en och en halv serie sittande ställningar (inklusive det övriga) ingår.

Det finns sex serier, av tre olika sorter:

1. Första serien (Yoga Chikitsa, yoga-terapi)
2. Andra serien (Nadi Shodana, nerv-rengörande) [26]
3. Avancerade ställningar i serie A, B, C, D (Sthira Bhaga, gudomlig stabilitet) [27]

En total nybörjare lär sig först bara solhälsningarna, och alla de grundläggande sakerna som nämnts ovan (andning, bandha, drishti, osv), och avslutar sittandes med korslagda ben, det avslutande mantrat och vila i ryggläge.

Referenser[redigera | redigera wikitext]

  1. ^ Svātmārāma, Svāmi; Pancham Sinh (övers. till eng.) (1914) [1400-talet e.Kr.]. ”1.1-3 & 1.10”. Hatha Yoga Pradipika. ”Salutation to Âdinâtha (Śiva) who expounded the knowledge of Haṭha Yoga, which like a staircase leads the aspirant to the high pinnacled Râja Yoga. Yogin Swâtmârâma, after saluting first his Gurû Srinâtha explains Haṭha Yoga for the attainment of Raja Yoga. Owing to the darkness arising from the multiplicity of opinions people are unable to know the Râja Yoga. Compassionate Swâtmârâma composes the Haṭha Yoga Pradipikâ like a torch to dispel it [---] Like a house protecting one from the heat of the sun, Haṭha Yoga protects its practiser from the burning heat of the three Tâpas; and, similarly, it is the supporting tortoise, as it were, for those who are constantly devoted to the practice of Yoga.” 
  2. ^ (youtube video) Sri K. Pattabhi Jois on Ashtanga Yoga: A short Q&A on the practice. 1970-tal?. https://www.youtube.com/watch?v=uQGRq00xqbI. Läst 22 feb. 2012. ”Yoga is not for physical purpose, no... Internal cleaning, internal exercise, not external exercise... Yoga means self-knowledge...” 
  3. ^ Sri T. Krishnamacharya. http://en.wikipedia.org/wiki/Tirumalai_Krishnamacharya#Education_in_yoga. Läst 25 feb. 2012 
  4. ^ Vamana (ca 100 f.Kr.) (palmblad (förstörda av termiter och råttor, vid universitetsbiblioteket i Calcutta)). Yoga Korunta. http://en.wikipedia.org/wiki/Yoga_Korunta. Läst 24 feb. 2012. ”«Vina vinyasa yogena asanadin na karayet.» (O yogi, gör icke asana utan vinyasa.)” 
  5. ^ Räisänen, Petri; Berg Alexander (foto), Rassmuson Nicole (ill.), Bergman Katja (övers.) (2005). Kraften bakom yoga: Ashtangayogans åtta delar enligt Sri K. Pattabhi Jois. Stockholm: Prisma. Sid. 25. Libris 9492588. ISBN 91-518-4336-6 (inb.) 
  6. ^ Räisänen, Petri (2005). Kraften bakom yoga: Ashtangayogans åtta delar enligt Sri K. Pattabhi Jois. Sid. 24-27 
  7. ^ Maehle, Gregor (2006). Ashtanga Yoga: Practice and Philosophy. Novato, Kalifornien: New World Library. Sid. 1-. ISBN 978-1-57731-606-0 
  8. ^ K. Pattabhi Jois; a short biography. http://en.wikipedia.org/wiki/K._Pattabhi_Jois. Läst 25 feb. 2012 
  9. ^ Singleton, Mark (2010). Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice. Oxford: Oxford University Press. Sid. 179-186. Libris 12120725. ISBN 978-0-19-539534-1 (pbk., alk. paper) 
  10. ^ Räisänen, Petri (2005). Kraften bakom yoga: Ashtangayogans åtta delar enligt Sri K. Pattabhi Jois. Sid. 9- 
  11. ^ Donahaye, Guy; Stern, Eddie (2010). Guruji: A Portrait of Sri K. Pattabhi Jois Through the Eyes of His Students. New York: North Point Press. Sid. 26, 78, 188- osv.. ISBN 978-086547-7-749-0 
  12. ^ van Lysebeth, André; Ulvönäs, Inga (övers. till svenska) (1973) [1967 (orig.titel: “J'apprends le Yoga”)]. Yoga: avspänning, koncentration, övningar. Stockholm: Generalstabens litografiska anstalt. Libris 713350 
  13. ^ Jois, Sri K. Pattabhi; Eddie Stern (övers. från kannada till engelska) (1999 [paperback edition 2002]) [1962] (på eng). Yoga Mala: The Seminal Treatise and Guide from the Living Master of Ashtanga Yoga. New York: North Point Press. Sid. 16-18. ISBN 978-0-86547-662-2. ”To bring the body and sense organs under control, the asanas, or postures, should first be studied and practiced...” 
  14. ^ Svātmārāma, Svāmi; Pancham Sinh (övers.) (1914) [1400-talet e.Kr.]. ”1.19”. Hatha Yoga Pradipika. ”Being the first accessory of Haṭha Yoga, âsana is described first. It should be practised for gaining steady posture, health and lightness of body.”  (eller I:17 i en annan upplaga, http://www.yoga-age.com/pradipika/part1.html)
  15. ^ Mahavrata. http://en.wikipedia.org/wiki/Mahavrata. Läst 24 feb. 2012 
  16. ^ Feuerstein, Georg (2008 [3:e upplagan]) [1998]. The Yoga Tradition: Its History, Literature, Philosophy and Practice. Prescott, Arizona: Hohm Press. Sid. 245. ISBN 978-1890772-18-5 
  17. ^ Räisänen, Petri (2005). Kraften bakom yoga: Ashtangayogans åtta delar enligt Sri K. Pattabhi Jois. Sid. 30-35 
  18. ^ Bryant, Edwin F. (2009). The Yoga Sutras of Patanjali: A New Edition, Translation and Commentary. New York: North Point Press. Sid. 169-173. ISBN 978-0-86547-736-0. ”Kriya-yoga, the path of action, consists of self-discipline, study, and dedication to the Lord.” 
  19. ^ Rajayoga, dvs. ashtanga-yoga enligt Patanjali. http://en.wikipedia.org/wiki/Raja_Yoga. Läst 24 feb. 2012 
  20. ^ Ujjayi-andning. http://en.wikipedia.org/wiki/Ujjayi_breath. Läst 24 feb. 2012 
  21. ^ The Practice. http://kpjayi.org/the-practice. Läst 25 feb. 2012. ”The following are aspects that Pattabhi Jois emphasizes as the main components of Ashtanga Yoga.” 
  22. ^ Ashtanga Yoga enligt Sri K. Pattabhi Jois' tradition av Annie Grover Pace. http://ashtangauppsala.se/index.asp?Page=Om-ashantayoga#ashantayoga. Läst 25 feb. 2012. ”Yoga är en livsfilosofi, som även har potential att frambringa en vibrerande hälsosam kropp och själ. Utförd i sin korrekta ordningsföljd leder ashtangayoga gradvis utövaren till återupptäckten av sin fulla potential på alla plan av det mänskliga medvetandet...” 
  23. ^ Ashtanga Yoga Background. http://www.ashtanga.com/html/background.html. Läst 25 feb. 2012 
  24. ^ Ashtanga vinyasa-yogans asana-sekvenser och serier. http://www.ashtangayoga.info/practice/asana-vinyasa-series/. Läst 24 feb. 2012 
  25. ^ Räisänen, Petri (2005). Kraften bakom yoga: Ashtangayogans åtta delar enligt Sri K. Pattabhi Jois. Sid. 65 
  26. ^ Maehle, Gregor (2009). Ashtanga Yoga: The Intermediate Series — Mythology Anatomy and Practice. Novato, California: New World Library. ISBN 978-1-57731-669-5 
  27. ^ Sweeney, Matthew (2005 (3:e reviderade upplagan)) [2002]. Ashtanga Yoga As It Is. The Yoga Temple. ISBN 978-0-9757807-0-0 

Se även[redigera | redigera wikitext]