Visa källa för Nattvard

{{merge|Eukaristi|Diskussion:Eukaristi#Sammanslagning 3 (2024)|datum=2024-09}}
:''För andra betydelser, se [[Nattvarden (olika betydelser)]].''
[[Fil:Elevation of the Host.jpg|miniatyr|Den heliga mässan firas enligt den extraordinarie formen av den latinska riten.]]
'''Nattvarden''', även '''[[eukaristi]]''', '''[[kommunion]]en''' eller '''altarets sakrament''', är den mest särpräglade ritualen i den [[kristendom|kristna]] religionen. I nattvarden förtärs rituellt små mängder bröd och/eller vin, som på olika sätt anses vara eller representera [[Jesus Kristus|Jesu Kristi]] kropp och blod. 

Åminnelsen av [[Jesu]] sista måltid kallas inom de [[lutherska kyrkor]]na för nattvard, mässa eller altarets sakrament. I [[frikyrkor]]na kallas den för nattvard eller brödsbrytelse. I den [[romersk-katolska kyrkan]] används orden [[eukaristi]]n, [[kommunion]]en, det allraheligaste sakramentet eller altarets allraheligaste sakrament. Inom den ekumeniska rörelsen används också ordet eukaristin. Tillfället då nattvarden firas kallas nattvardsgudstjänst, nattvardsfirande eller [[mässa]]. Den del av förberedelserna för nattvard där prästen med orden "Kom! Nu är allting tillrett" bjuder in församlingen till nattvard kallas för ''admission''.<ref>Frithiof Dahlby och Lars Åke Lundberg: ''Nya kyrkokalendern'', Verbum Förlag AB, [[Litteraturåret 1983|1983]], {{ISBN|9152602974}}</ref>

En del kyrkosamfund betraktar ritualen som ett [[sakrament]], medan den enligt andra kyrkor är ett symboliskt firande av Jesu lidande och död.

== Ursprung ==
{{omdirigering|Den sista måltiden}}
[[Fil:Abendmahl-1547-LC.jpg|miniatyr|[[Lucas Cranach den yngre]] 1547.]]
Nattvarden hänvisar till den sista kvällsmåltid ('''Den sista måltiden''') som [[Jesus]] delade med sina [[apostlar]] på [[Skärtorsdagen|torsdagsaftonen]] före sitt lidande och åtföljande [[korsfästelse]]. 

Uppgifterna går enligt [[bibelvetenskap]]en något isär i de olika [[Evangelium (bok)|evangelierna]] om vilken karaktär denna måltid hade, men troligtvis var det en [[seder|judisk påskmåltid]] – ''[[seder]].'' Under denna måltid förtärdes ett antal symboliska maträtter, bland annat [[osyrat bröd]] och [[vin]]. 

De allra flesta kristna [[teologi]]ska riktningar är ense om att Jesus vid denna måltid gav brödet och vinet ny innebörd – likt brödet som bröts sönder skulle hans kropp brytas sönder och likt vinet som utgöts skulle hans [[blod]] utgjutas. Han instruerade sina lärjungar att "göra detta" till hans åminnelse.

== Utveckling före reformationen ==

I östkyrkliga, romersk-katolska och gammalkatolska eukaristiböner ingår även [[förbön]]er för levande och döda. Redan i de flesta [[Fornkyrkan|tidigkristna]] [[liturgi]]er ingår mässans [[Instiftelseorden|instiftelseord]] i eukaristibönen (några fåtaliga kända undantag är den assyriska ''Addai och Maris liturgi'' samt papyrus Strassbourg Gr. 254). I västerländska liturgier förläggs konsekrationsmomentet till instiftelseorden; i östliga liturgier anses konsekrationen ske under ''[[epikles]]en'', en bön med åkallan av [[den Helige Ande]].

== Samfundens olika syn på nattvarden ==
Nattvarden har givits olika innebörd inom olika [[kyrkor]] och [[samfund]], och frågan om nattvarden och mässan var en av de stora kontroversfrågorna under [[reformationen]]. 

=== Protestantiska kyrkor ===
Gemensamt för de protestantiska kyrkorna är att nattvarden ses som ett [[sakrament]].  Gemensamt är också att de fysiska nattvardselementen är nödvändiga. Utöver detta går åsikterna isär om det invigda brödets och vinets natur.

==== Lutherska kyrkor ====
I den teologi som idag tillämpas i [[Luthersk|lutherska]] kyrkor finns flera varierande modeller för läran om [[realpresens]]. 

[[Realpresens]]en i [[Martin Luther]]s teologi formuleras som att nattvardselementen verkligen är Kristi kropp och blod. I likhet med [[Augustinus]] teologi betonas att detta sker genom ordet. Inom den lutherska ortodoxin på 1600-talet utvecklades synsättet att Kristi kropps och blods substanser genom ordet förbinder sig med nattvardselementens substanser, utan att brödet och vinet förändrar sina yttre accidenser, och Kristi kropps och blods substans existerar tillsammans med nattvardselementens substanser. Detta brukar kallas [[konsubstantationsläran]]. Tyska och svenska lutheraner var inte eniga om den sakramentala närvarons varaktighet. [[Philip Melanchthon]] och hans anhängare (de s.k. filippisterna) hävdar att närvaron upphör sedan högmässan tagit slut, medan Den Svenska Kyrkoordningen 1572 och 1686 års kyrkolag hävdade att det överblivna sakramentet skulle förvaras "i sitt bekvämliga rum" i syfte att delas ut vid nästa nattvardsgång. 

Vad gäller [[Svenska kyrkans bekännelseskrifter]] konstaterar den [[Augsburgska bekännelsen]] enbart att nattvardselementen är Kristi kropp och blod och delas ut till alla som tar emot dem, utan att närmare ingå på läromässiga detaljer. Den Augsburgska Bekännelsens Apologi ansluter sin teologi till de östligt ortodoxa kyrkornas teologi, och lär att brödet och vinet förvandlas till Kristi kropp och blod, givetvis utan att använda [[transsubstantiationsläran]] som förklaringsmodell. [[Konkordieformeln]] hävdar [[impanation]]släran, det vill säga att Kristi mänskliga kropp och blod i kraft av Jesu gudomliga natur kan vara närvarande överallt, inklusive i nattvardselementen, där de skänker välsignelse i enlighet med Jesu ord och löfte.

Inom 1800-talets nykonfessionalism och det tidiga 1900-talets lutherrenässans utvecklades den teologiska modellen om sakramental förening, som på grundval av enskilda luthercitat beskriver Kristi kroppsliga närvaro som något som sker "i, med och under" brödet och vinet.

Inom [[Svenska kyrkan]] av idag ryms en stor teologisk bredd. Filippister och pietister har varit benägna att, till skillnad från Luther och de lutherskt ortodoxa, inte betrakta instiftelseorden som tidpunkten för närvarons inträde, utan istället betona tidpunkten för kommunionstillfället. Under inflytande av svensk 1500-talsteologi och de anglikanska systerkyrkorna inom [[Borgågemenskapen]] används numera sakramentsskåp i somliga av Svenska Kyrkans kyrkorum.

De ekumeniska samtal som har ägt rum mellan [[Lutherska världsförbundet]] och den romersk-katolska kyrkans enhetssekretariat sedan 1965-1967 har lett till dialograpporter som visat en långtgående samsyn vad gäller de båda trossamfundens nattvardsteologi, exempelvis i dokumentet ''Nattvarden - Herrens måltid''.

==== Reformerta kyrkor ====
I zwingliansk teologi, som kommit att bli den dominerande i [[reformert]]a kyrkor på denna punkt, är nattvarden en symbolisk måltid som firas på Jesu uppdrag "till min åminnelse" ([[Lukasevangeliet]] 22:19). Måltiden sätter fokus dels på Jesu frälsande död på korset, dels på församlingens nuvarande gemenskap med honom och därmed varandra, dels på den framtida himmelska måltiden i [[Gud]]s rike. Brödet och vinet ses som konkreta tecken för dessa tre verkligheter och har ingen kraft i sig själv utan får sin kraft från ordet.<ref>{{webbref|titel=Of the Lord's Supper|url=http://www.reformed.org/documents/wcf_with_proofs/ch_XXIX.html|verk=[[Westminster Confession]]|publdatum=1646|hämtdatum=2007-10-02|arkivurl=https://web.archive.org/web/20071012180445/http://www.reformed.org/documents/wcf_with_proofs/ch_XXIX.html|arkivdatum=2007-10-12}}</ref> Måltiden är en tacksägelse för det som [[Gud]] i [[Jesus Kristus]] har gjort, gör nu och kommer att göra.

Till skillnad från [[Huldrych Zwingli|Zwingli]] hävdade [[Jean Calvin]] att den [[Supralapsarianism|utkorade]] som tar emot nattvardselementen på jorden simultant själsligen tar emot Kristi verkliga kropp och blod i himlen. Från den troende calvinske kommunikantens perspektiv är därför närvaron lika verklig som för kommunikanter med östligt ortodox, evangelisk-luthersk eller romersk-katolsk teologi, även om ingen förändring anses ske med nattvardselementen på de senare kyrkofamiljernas sätt.

Calvins nattvardssyn har fått kraftigare genomslag utanför hans egen kyrkofamilj än inom, därför att [[metodism|metodister]] delar Calvins nattvardssyn. Den förekommer även inom den [[evangelikalism|evangelikala]] flygeln bland [[anglikan]]er, trots att de flesta anglikaner står lutheranerna eller den romersk-katolska kyrkan närmare på denna punkt. Inom reformerta miljöer har Calvins nattvardssyn influerat Mercersburg-teologin och [[Taizékommuniteten]].

=== Katolska kyrkan ===
[[Fil:Ejdzej and Iric wedding communion-01.jpg |miniatyr|Prästen lägger brödet själv i deltagarnas mun, utan att de vidrör den.]]
I Katolska kyrkan tillämpas [[Sluten kommunion|slutet nattvardsbord]], vilket innebär att bara de som är medlemmar i Katolska kyrkan får ta emot nattvarden. I Romersk-katolska kyrkan används ordet [[eukaristi]] som dels ett av flera namn på ''mässan'' eller ''[[mässoffret]]'', och dels namnet på det i [[mässa]]n [[Konsekrering|konsekrerade]] brödet (i regel benämnd som ''[[hostia]]'') och vinet. En vanlig [[synonym]] för det konsekrerade brödet är ''(den heliga) [[kommunionen]]''. I denna bön tackar mässcelebranten ([[biskop]]en eller [[präst]]en) för [[Gud]]s gärningar, särskilt genom [[Kristus]], och förvandlar (konsekrerar) brödet och vinet till att vara [[Kristi]] kropp och blod. 

I den katolska kyrkan kan endast giltigt vigda präster och biskopar celebrera mässan, varvid prästen eller biskopen med rätt [[sakrament]]sformel bokstavligen förvandlar mässans bröd och vin till Kristi kropp och blod ([[transsubstantiationsläran]]). I ett särskilt, förstärkt skåp med lås, ett så kallat [[Sakramentshus|tabernakel]], förvaras de konsekrerade ''specierna'' (vanligtvis endast brödet) efter förrättad [[mässa]].

Om en katolik har begått en svår [[synd]], måste han eller hon enligt den katolska läran först [[bikt]]a sig innan han eller hon ånyo kan ta emot eukaristins [[sakrament]] eftersom synden gör att den enskilda individen befinner sig i ett tillstånd av brytning med Gud och kyrkan. Skulle den som syndat svårt inte bikta sig före kommunion begår denne ett [[helgerån]]. Under den katolska nattvarden delar prästen ut brödet, och oftast endast brödet. Vinet dricks vanligtvis endast av prästen, men kan även delas ut till lekfolket. Sedan [[Andra Vatikankonciliet]] är det upp till varje kommunikant om vederbörande vill ta emot brödet i handen eller på tungan.<ref>{{Webbref|titel=» Hur ska man ta emot kommunionen?|url=http://www.kln.se/hur-ska-man-ta-emot-kommunionen/|hämtdatum=2019-03-17|språk=sv-SE|utgivare=Stockholms katolska stift}}</ref>

=== Östlig kristendom ===

De [[ortodoxa kyrkorna]] lär på samma sätt som den katolska att endast giltigt vigda präster och biskopar kan förrätta mässan, varvid prästen eller biskopen med rätt [[sakrament]]sformel bokstavligen förvandlar mässans bröd och vin till Kristi kropp och blod ([[transsubstantiationsläran]]). Eukaristin är här intimt förbunden med mässan och läran om mässoffret. I ett särskilt, förstärkt skåp med lås, ett så kallat [[Sakramentshus|tabernakel]] förvaras de konsekrerade ''specierna'' (vanligtvis endast brödet) efter förrättad [[mässa]]. Detta för att man vid behov skall kunna ge kommunionen till döende och sjuka. I [[Latinska kyrkan|västkyrkan]] förvaras tabernaklet synligt så att de troende kan tillbe Jesus Kristus som enligt katolsk tro är helt och fullt närvarande i nattvardselementen.

=== Jehovas vittnen ===
Inom [[Jehovas Vittnen]] benämns nattvarden vanligen ''Herrens kvällsmåltid, Herrens måltid'' eller ''minneshögtiden''. Minneshögtiden firas en gång om året, den 14 [[nisan]] enligt den [[judiska kalendern]]. Det sker till minne av den måltid Jesus inbjöd till vid den [[Pesach|judiska påsken]].<ref name="JV">{{Webbref|url=https://www.jw.org/sv/jehovas-vittnen/faq/nattvard/|titel=Varför firar inte Jehovas vittnen nattvard på samma sätt som andra samfund?|hämtdatum=2024-03-19|utgivare=Jehovas Vittnen}}</ref> Minneshögtiden sammanfaller därför inte nödvändigtvis med med det kristna påskfirandet, som följer de [[gregorianska kalendern|gregorianska]] eller [[julianska kalendern|julianska kalendrarna]].

I minneshögtiden används osyrat bröd och okryddat rött vin, som anses vara symboler för Jesus kropp och blod. Detta är konsekvent med Jehovas Vittnes teologi om att blodet är heligt, och att människan ska avhålla sig från blod.<ref name="JV"/><ref name="JV2">{{Webbref|url=https://www.jw.org/sv/vad-bibeln-l%C3%A4r/fr%C3%A5gor/bibeln-om-blodtransfusion/|titel=Vad säger Bibeln om blodtransfusioner?|hämtdatum=2024-03-19|utgivare=Jehovas Vittnen}}</ref>

Endast en begränsad krets tar del av brödet och vinet, nämligen till de personer som "har ett himmelskt hopp”. Det innebär att de hoppas tillhöra de 144&nbsp;000 personer som efter att ha avslutat jordelivet kommer till himlen för att där regera ''med men under'' Jesus. Samfundet förklarar detta med stöd i [[Lukasevangeliet]] 22:28–30 och  [[Uppenbarelseboken]] 5:9–10; 14:1 och 3).<ref name="JV"/> Konkret innebär det att ytterst få personer tar del av brödet och vinet, år 2023 var det ca 22&nbsp;000 personer runt hela jorden som tog del av dessa symboler.{{Källa behövs|datum=2024-03}} Vittnen som inte har ”himmelskt hopp” deltar dock också i minneshögtiden, men utan att ta del av bröd och vin.<ref name="JV"/>

== Nattvardsbrödet ==
[[File:Просфора М.JPG|miniatyr|Ortodoxt nattvardsbröd, ''prosphora''.]]
Inom den katolska kyrkan, liksom i vissa [[protestantisk]]a kyrkor (till exempel [[Svenska kyrkan]]) används ett särskilt bröd som kallas [[hostia]] (katolskt) eller [[oblat]] (protestantiskt), som skall motsvara [[matza]], det osyrade judiska bröd som Jesus och lärjungarna åt eftersom detta skedde under den judiska [[påsk]]en. I de [[ortodoxa kyrkor]]na används jäst bröd.

==Intinktion==
Intinktion innebär att [[Oblat|nattvardsbrödet]] doppas i vinet innan det konsumeras, detta istället för att nattvardsgästen dricker direkt ur kalken.<ref>{{webbref |url=http://www.kln.se/hur-tar-man-emot-kommunionen/ |titel=Hur tar man emot kommunionen? |hämtdatum=12 oktober 2021 |datum= |verk= |utgivare=Katolska liturgiska nämnden}}</ref>

== Se även ==
* [[Ablution]]
* [[Avlösning (teologi)|Absolution]]
* [[Eukaristi|Eukaristi (katolska kyrkan)]]
* [[Hostia]]
* [[Mässa]]
* ''[[Nattvarden]]'', målning av [[Leonardo da Vinci]]
* [[Skärtorsdagen]]
* [[Slutet nattvardsbord]]
* [[Sub utraque]]
* [[Transsubstantiation]]
* [[Epikles]]

== Källor ==
=== Noter ===
<references/>
===Källförteckning===
* Nylund, Bo, ''Teologi genom seklerna''. Uppsala: Tvåväga 2007.
* Rasmussen, Tarald & Thomassen, Einar, ''Kristendomen: en historisk introduktion''. Skellefteå: Artos & Norma bokförlag 2007. {{ISBN|91-7580-336-4}} 

== Externa länkar ==
* {{Commonscat|Communion}}[https://www.svenskakyrkan.se/kristentro/nattvarden Nattvarden i Trossamfundet Svenska kyrkan]{{Kristendom}}

[[Kategori:Nattvarden| ]]
[[Kategori:Religion och alkohol]]