Alice Whealey

Från Wikipedia
Hoppa till navigering Hoppa till sök

Alice Whealey, född 1 januari 1963, är en oberoende historiker med inriktning på Europas intellektuella historia.[1]

Liv och gärning[redigera | redigera wikitext]

Alice Whealey är dotter till historieprofessorn Robert H. Whealey och bosatt utanför San Francisco i Kalifornien. Hon har en kandidatexamen (BA) i historia från Stanford University i Kalifornien.[2] Hon erhöll en post-graduate master’s degree (M.A.) i historia 1988, en post-graduate master’s degree (M.A.) i demografi 1992 och blev filosofie doktor i historia 1998, allt vid University of California, Berkeley i USA.[3][4][5]

Ett av Whealeys bidrag till den vetenskapliga debatten är hennes förslag att det anonyma verk som går under namnet Pseudo-Justinus De resurrectione mortuorum ("Om de dödas uppståndelse") och som har antagits vara skrivet av Athenagoras av Aten, i själva verket har skrivits av Hippolytos av Rom.[6]

Whealey har också publicerat flera artiklar och böcker där hon argumenterat för att Jesusomnämnandena hos Josefus är äkta och hon har kommit att betraktas som en auktoritet på detta område.[7][8][9][10] Whealey argumenterar för att Josefus skrivit i stort sett hela Testimonium Flavianum förutom några smärre detaljer, däribland att han ursprungligen skrev något i stil med ”han ansågs vara Kristus” i stället för den bevarade ordalydelsen ”han var Kristus”.[11][12]

Hennes främsta insats inom ”Jesus hos Josefus”-forskningen är dock måhända hennes klargörande av de källor som den syriske patriarken Mikael den store på 1100-talet och den arabisk-kristne krönikören Agapius från Hierapolis på 900-talet förlitade sig på; att de båda använde samma källor och att det därför är Mikael som är den som bättre återger deras gemensamma förlaga och inte Agapius,[9] såsom tidigare ofta antagits vara fallet.[13]

Källor[redigera | redigera wikitext]

Den här artikeln är till viss del baserad på material från engelskspråkiga Wikipedia, 3 januari 2015

Noter[redigera | redigera wikitext]

  1. ^ The Textbook Letter, Volume 12, Number 1.
  2. ^ Honora Howell Chapman & Zuleika Rodgers (ed.), A Companion to Josephus (Blackwell Companions to the Ancient World) , (West Sussex, U.K.: Wiley Blackwell, 2016), s. xi. ISBN 9781444335330
  3. ^ UC Berkeley, Department of Demography. Arkiverad 23 februari 2015 hämtat från the Wayback Machine.
  4. ^ Historical Controversy Cuts Both Ways Arkiverad 4 januari 2015 hämtat från the Wayback Machine.
  5. ^ American Historical Association. Institutional Services Program (2006). Directory of history departments, historical organizations, and historians. American Historical Association. sid. 1127. http://books.google.com/books?id=5LtmAAAAMAAJ. Läst 4 augusti 2010 
  6. ^ Alice Whealey, “Pseudo-Justin's De Resurrectione: Athenagoras or Hippolytus?”, Vigiliae Christianae 60 (2006), s. 420–430.
  7. ^ Alice Whealey, Josephus on Jesus, The Testimonium Flavianum Controversy from Late Antiquity to Modern Times, Studies in Biblical Literature 36 (New York: Peter Lang, 2003).
  8. ^ Alice Whealey, ”Josephus, Eusebius of Caesarea, and the Testimonium Flavianum”, s. 73–116, i Böttrich & Herzer (eds.), Josephus und das Neue Testament (Tübingen: Mohr Siebeck, 2007).
  9. ^ [a b] Alice Whealey, ”The Testimonium Flavianum in Syriac and Arabic”, New Testament Studies 54.4 (2008), s. 573–590.
  10. ^ Alice Whealey. The Testimonium Flavianum Controversy from Antiquity to the Present. http://www.roger-pearse.com/weblog/wp-content/uploads/2011/08/whealey2000.pdf. 
  11. ^ Alice Whealey, ”The Testimonium Flavianum in Syriac and Arabic”, New Testament Studies 54.4 (2008), s. 588
  12. ^ Alice Whealey, ”Josephus, Eusebius of Caesarea, and the Testimonium Flavianum”, s. 95, 115–116, i Böttrich & Herzer (eds.), Josephus und das Neue Testament (Tübingen: Mohr Siebeck, 2007).
  13. ^ Se Shlomo Pines, An Arabic Version of the Testimonium Flavianum and its Implications (Jerusalem: Israel Academy of Sciences and Humanities, 1971).

Externa länkar[redigera | redigera wikitext]